原標題：回家過年成吃吃喝喝玩手機傳統習俗文化內涵漸行漸遠
春節傳統文化不能只停留在記憶里
關注理由
春節被認為是中國傳統節日里最大的一個節日。然而，承載著豐富傳統文化的春節卻越來越“單薄”。
“小孩兒小孩兒你別饞，過了臘八就是年；臘八粥，喝幾天，哩哩啦啦二十二；二十三，糖瓜粘；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初一、初二滿街走。”一段北方過年的童謠道出了以往春節前后每天要做的事情。按理說，喝過臘八粥，從臘月二十三過小年開始一直到正月十五鬧完元宵，完整的一個春節過下來得個把月。
不過，繁忙的現代人哪有時間做完這繁瑣的一套?匆匆的腳步讓傳統年俗離我們越來越遠。以至于在春節成為國家級非物質文化遺產的當下，傳統年俗保護顯得越來越迫切。
記憶中的“年味兒”
前幾天，在北京工作的王宗靜，給遠在陜西延安農村的父親打了個電話，大意是今年春節不回家了，大年初二就要與朋友出國旅游。
這通電話讓父親王國忠心里很不舒服。按照王國忠的設想，再過幾天，兒女和孫輩就回家了，這個農家小院肯定滿是過年的喧鬧。
王國忠想跟女兒好好談談，準備讓92歲的老母親一起勸勸孩子，于是打開了微信視頻通話。
視頻里，王宗靜92歲的奶奶盤坐在炕上，顧不上勸孫女，反倒數落起自己的兒子，“你爹越來越懶了，連窗花都要買現成的。過去正月里過完年，大家沒事時，姑娘媳婦就會聚在一起剪窗花，各種各樣剪出來，然后留著，待到來年臘月二十三過后才拿出來貼上”。
站在炕邊的王國忠一臉無奈，老母親則還在滔滔不絕地給早已心猿意馬的王宗靜講著老習俗:“為啥要等到臘月二十三過了再貼，那天是灶王爺上天向玉皇大帝匯報工作的日子，灶王爺一走就沒人看著了，可以隨便干點什么�？涩F在，貼窗花的日子也不講究了，剛臘月十幾就貼上了。”
一通視頻電話，盡管奶奶說了不少老習俗，可王宗靜壓根兒沒聽進去，她還是決定按預訂方案執行。
為什么要選擇在春節期間出游?王宗靜的理由很簡單——“在家呆著沒意思”。
王宗靜給記者講述了記憶中的春節:
臘月三十早上，大家就會早早地到家報到，女人在家幫老人準備飯菜，有些東西要做一大鍋，然后放在那里，一直吃到大年初七；長輩要帶著兒孫到村北頭，在自家祖墳前磕頭、燒紙錢。回到家，小孩兒到大門口放上一掛鞭炮，鞭炮聲響，標志著春節正式開始。
傍晚還有個小“儀式”，主角是根椽子。父親王國忠會把椽子橫在院門內側，叫做“擋節”。放好了“擋節”，全家就要去家族祠堂拜祖先，當地稱之為“拜影”。所謂“影”就是寫有祖先譜系的一張大紙。與家譜不同，“影”上只記每一代的嫡長子及其妻室；
拜過了“影”，王宗靜全家人圍坐在大桌周圍吃團圓飯。之后就是看春節聯歡晚會，直到歲更子時放鞭炮——送歲。
大年初一一早起來，王宗靜的哥哥會再放一掛鞭炮，意為迎春。小孩兒給父輩磕頭拜年，父輩則給村里的長輩磕頭拜年。
到了大年初五，當地還有一個傳統，這一天不能放鞭炮，要過“窮日子”，這天要吃一種用糜子做的“攪團”，這是一種粘食，據說是為了糊窮窟窿。
“大年初六之后，村里開始送秧歌。遠近村的老百姓都會來趕熱鬧，整個縣場被熱鬧的秧歌匯演和人群點染得一片紅火，直到正月十五的燈會，春節才算到了尾聲。之后，鄉民各自散去，春耕夏作，周而復始。”王宗靜說。
“這只是春節正式開始之后的步驟，春節前的規矩更多。其實，我們更在意的是過年前的那些準備工作和滿滿的期待�！蓖踝陟o說，但是，現在已經不講老習俗了，更多的是吃吃喝喝，大家抱著手機玩，“只是形式上的過年”。
其實，王國忠也覺得現在過年沒以前那么忙叨了�！霸缧┠辏崆昂脦滋鞙蕚溥^年的吃食，單攤油糕就得好幾天——將硬糜子面和水攪勻，攤在鏊子上，一個個烤出來，上百張油糕撂在一起，過年時能吃好久�，F在很少有人愿意弄這個麻煩事了，想吃，村里專門有人家做了賣�！痹谖⑿爬�，他這樣說道。
在王宗靜看來，隨著收入水平的提高，人們更加關注生活的質量，在結束一年繁忙的工作后，春節被更多人當作除國慶外的又一個假期。在這種發展趨勢下，春節傳統習俗被不斷簡化，能夠流傳保留下來的也會越來越少。
傳統習俗為何遠去
2017年春節前，有媒體曾對2002人進行了一項關于春節習俗的調查，結果顯示67.5%的受訪者認為獨特的年俗是年味兒的體現，64.3%的受訪者認為是繼承中華傳統文化的好方式，60.9%的受訪者覺得自己家鄉有獨特習俗，讓春節更有意義。
對于這些大大小小的過年習俗，北京市民郭英有時感覺太循規蹈矩了，“不過如果不按這些習俗做的話，就沒有年味兒了。我們家比較注重傳統，這一套程序做下來也很有儀式感”。作為老北京，郭英的記憶里還保存著一套完整的過年習俗，但是這套習俗現在看來卻“不現實”:
臘月二十三是祭灶的日子�！敖裉斐鞘欣镆呀洓]有了灶間，廚房里只有煤氣灶，所以想祭灶也不知該把灶君的畫貼在哪里，難道貼在抽油煙機上?”郭英說，現代人生活節奏太快，已經無暇花費大量精力準備過年，忽略了對傳統習俗的繼承，很多儀式能省則省�，F代生活離開了傳統的灶臺，“過小年”缺失了它的重頭戲——祭灶的儀式，而只保留“掃塵”的內容。
臘月二十四是“掃塵日”，“塵”與“陳”諧音，所以春節前掃塵也就有了除舊布新的含義�！翱赡芎芏嘞裎乙粯拥闹心耆诉�能記得兒時隨著家長翻箱倒柜大戰灰塵的情形�！惫⒄f，“祭灶日”變成了人們打掃房屋的“家庭衛生日”，甚至有越來越多家庭因工作繁忙選擇家政做衛生，每到春節家政市場就異�；鸨�。
家庭祭祖也不再盛行，家有老人的還會舉行簡單的祭拜儀式，而更多的年輕人對古老習俗已經一無所知。至于“接玉皇”“迎神”“上墳請祖”等習俗幾乎不見了蹤影。
按規矩，春聯必須在除夕之前貼上，上聯貼在進門之右邊，下聯貼在進門之左邊。末字是仄聲的，是上聯；末字是平聲的，是下聯�！艾F在許多春聯是印刷品，盡管看起來更加金碧輝煌，但總不及手寫的那樣讓人珍惜；有的對門兩家，竟然會碰巧貼了一模一樣的春聯，更不幸的，甚至將上下聯貼反�！睂τ谶@樣的現象，郭英說自己也只能是搖搖頭。
在傳統習俗中，除夕家家戶戶要換門神，老百姓信仰門神早在春秋戰國時期就開始了，“今天生活在城市里的人大都住在單元房里，已不用貼兩個門神來把門，取而代之的，是一座堅固的防盜門”。
來自南方的徐瑩說她的老家還有一項習俗是送橘。“在南方，特別是廣東福建一帶，盛產柑橘，地方話里‘橘’與‘吉’同音，所以過年的時候大家送橘，家里擺著大橘，請客人吃橘，以示吉祥如意。如今城市中許多年輕人不再送大橘，除了對風俗不太講究，還覺得用橘子送禮不夠上檔次，不如送營養滋補品”。
“貼‘�！质谴汗潅鹘y習俗之一。中國人都看重吉祥如意，希望充滿福氣。近兩年來在網絡上出現的‘集福字’活動，深得大家喜愛。”在大學期間曾研究民俗文化的趙磊說，這一現象把更多人的注意力引到春節上，無論所處何處，都尋覓“�！弊�。但是，由于這個活動本身的營銷性質，在傳播過程中出現了各種問題。人們的關注重點從“�！鄙限D移，反而有悖于傳統習俗中對“�！钡睦斫�。
法律推動民俗保護
“如果把生活比作平淡的河流，那么節日就是浪花。節日給了我們調整精神、再次出發的機會。”中國民俗學會副會長、北京師范大學社會學院教授蕭放說，傳統節日在今天有著更為豐富的現代價值，“傳承文化認知、增強民族認同、調劑精神狀態”。
在中華優秀傳統文化日益得到關注與倡導的今天，上述傳統節日及其內涵所面臨的挖掘傳承、與時俱進等問題，受到越來越多的關注。對此，蕭放說:“傳統節日是一宗重大的民族文化遺產，它承載著豐厚的歷史文化內涵，是民眾審美情趣、倫理關系與消費習慣的集中展示日。”
“隨著現代化步伐不斷加快，中國逐漸從傳統農耕社會走向現代都市社會，而春節則在社會轉型過程中依然保持著旺盛的生機與活力，春節本身不面臨著消失的危機，但是隨著傳統鄉土村落的衰落以及社會組織形式的改變，許多基于農耕文化的生產生活習俗正在逐漸離我們遠去，而這些都承載了我們深厚的文化內涵和歷史記憶，我們值得為此采取行動去保護�！笔挿耪f，他很支持現在一些人提出的將春節申請非物質文化遺產的行為。
近年來，關于將中國春節申報世界非物質文化遺產的呼聲越來越大。在2016年全國“兩會”期間，就有全國人大代表呼吁盡快推動中國春節申報世界非物質文化遺產。
2006年5月20日，國務院印發了《國務院關于公布第一批國家級非物質文化遺產名錄的通知》，其中文化部申報的春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節6個傳統節日均被列入其中，可見國家層面對中華民族傳統節日民俗保護工作的重視。
中國社會科學院文化研究中心副主任胡文臻說，《中華人民共和國非物質文化遺產法》實施以來，全國各個縣區反應很快，調查了解，摸清家底，積極申報縣級、市級、省級、國家級、世界非物質文化遺產，由此看出速度快、成效大。
在很多業內人士看來，地方性法規和單行條例的制定，無疑在一定程度上對指導和規范保護、傳承、利用傳統文化起到極大的推動作用。但是，目前我國傳統文化保護的效果仍不樂觀，造成這種現狀的主要原因之一，就是地方立法未給傳統文化傳承發展提供良好的制度環境。
在胡文臻看來，現有的這些省(區、市)頒布的地方性法規足夠實踐應用了，“結合非物質文化遺產法和相關法律關系進行法律知識的普及，將政府、企業、傳承人、消費者、購買公共服務者五者之間的法律關系以指導意見的形式制度化，實現包容性，建立具有特色的傳統文化產業制度�！焙恼檎f。
此外，在蕭放看來，在推進保護春節民俗方面，充分發揮新鄉賢作用，重建鄉村組織權威。鄉風文明建設離不開關鍵性人物的組織與推動，新鄉賢利用國家政策與民間文化資源，制定鄉規民約，協調村落社會秩序，帶領村民修復村落公共文化設施，組織村民集體性活動，讓村民重新找到共同體的感覺。
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