江南，作為一個(gè)地域名稱，在先秦時(shí)代就產(chǎn)生了。大致說(shuō)來(lái)，秦漢之際的“江南”主要指長(zhǎng)江中游的荊楚；中唐之后的“江南”主要指長(zhǎng)江下游的吳越；到了近代，“江南”特指長(zhǎng)江三角洲和太湖流域的“八府一州”，其范圍與今天所說(shuō)的“長(zhǎng)三角”基本重合。從現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)的視角來(lái)說(shuō)，“長(zhǎng)三角”當(dāng)然是一個(gè)很好的名稱，但要說(shuō)到文化，“江南”無(wú)疑是這個(gè)地區(qū)最合適的名稱。

　　江南文脈，是指江南文化的源流脈絡(luò)。從公元前7000年開始，先民們?cè)诮�南篳路藍(lán)縷，相繼創(chuàng)造了河姆渡文化、馬家浜文化、崧澤文化、良渚文化。這些南方文化與北方的龍山等文化交相輝映，形成了中華文明最早的輝煌。及至周代的泰伯、仲雍南奔江南，以及兩晉之際、唐代安史之亂和南北宋之交三次大規(guī)模的衣冠南渡，江南文化中不斷滲入中原文明的因素，從而形成氣象萬(wàn)千的文化奇觀。由萬(wàn)里長(zhǎng)江與千年文脈組成的四維空間宏偉壯闊，為我們繼承傳統(tǒng)、重創(chuàng)輝煌提供了得天獨(dú)厚的大舞臺(tái)，所以對(duì)江南文脈進(jìn)行深入研究和總結(jié)，也就成為時(shí)代交給我們的重要課題。

　　江南是著名的水鄉(xiāng)澤國(guó)。江南風(fēng)光整體上得到水的滋潤(rùn)、水光瀲滟、煙雨空蒙、小橋流水、杏花春雨……如此溫潤(rùn)秀美的江南，本地人士當(dāng)然會(huì)戀戀不舍，異鄉(xiāng)來(lái)客則會(huì)流連忘返。晉代的江南名士張翰在洛陽(yáng)做官，才到中年便因?yàn)橄肽顓堑氐镊|魚莼菜而辭官歸鄉(xiāng)。唐代的長(zhǎng)安才子韋莊萬(wàn)分留戀江南的秀美，慨嘆“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。盛唐的教坊有曲名《望江南》，白居易依其調(diào)作《憶江南》，他深情地追問(wèn)：“能不憶江南？”這句詞說(shuō)出了所有江南游子的共同心聲。

　　比自然美景更令人心折的是江南的文化。長(zhǎng)江的萬(wàn)里波濤，太湖的萬(wàn)頃煙波，使江南的文化基因中天然充溢著水的因素。水是自然界最寶貴的物質(zhì)，它滋養(yǎng)了世間所有的生命，水稻、蠶桑、魚鹽等都是水鄉(xiāng)特有的產(chǎn)物，而舟楫之利為商業(yè)的繁盛提供了天然便利。水網(wǎng)密布、雨量充沛的江南因此成為中國(guó)歷史上最著名的魚米之鄉(xiāng)，也是現(xiàn)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一。

　　江南自古以來(lái)盛產(chǎn)柔軟細(xì)膩的絲綢和堅(jiān)韌鋒利的兵器，兩者堪稱江南文化的器物標(biāo)志。江南的蠶桑業(yè)至少可以溯源到5300年以前，太湖南岸的錢山漾遺址中就有絲織品存在。江南的鑄劍業(yè)至少在春秋時(shí)就已經(jīng)非常發(fā)達(dá)，吳、越的歐冶子、干將等是天下聞名的鑄劍名匠。柔若絲綢，剛似利劍，這正是江南文化的性格特征。

　　江南文化具有開放包容的胸懷，對(duì)其他地區(qū)的異質(zhì)文化兼收并蓄。周代的江南人民熱情地接受泰伯帶來(lái)的中原文化，并且擁戴他建成了勾吳部落。近代的江南人民熱情地學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，率先開眼看世界的近代國(guó)人中，馮桂芬、王韜、鄭觀應(yīng)、薛福成等皆是江南人士。

　　老子說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝�！苯�南文化也是如此，操著吳儂軟語(yǔ)的江南人自古就有不畏強(qiáng)暴的性格。魯迅曾借用古語(yǔ)聲稱其家鄉(xiāng)紹興“乃報(bào)仇雪恥之鄉(xiāng)，非藏垢納污之地”，其實(shí)整個(gè)江南又何嘗不是如此。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)英國(guó)軍隊(duì)入侵長(zhǎng)江，江南人民奮起抵抗，鎮(zhèn)江軍民浴血奮戰(zhàn)的事跡甚至驚動(dòng)了遠(yuǎn)在歐洲的恩格斯。剛?cè)嵯酀?jì)的江南文化既有溫和、通達(dá)的品性，又有果敢、堅(jiān)毅的風(fēng)骨。

　　任何文化都可以分成器物文化、制度文化和觀念文化三個(gè)層面，它們組成相互依存、逐步深化的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。江南文化在前兩個(gè)層面上都留下了優(yōu)秀的遺產(chǎn)，但最值得我們總結(jié)繼承的是其觀念文化，也就是江南先民的思維模式、價(jià)值判斷和思想結(jié)晶。吳鉤和越劍已經(jīng)不是軍人的防身利器，但沉淀在其中的千錘百煉、精益求精的工匠精神卻代代相傳。東林書院已經(jīng)不合現(xiàn)代的教育制度，但“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的人生理念卻與世長(zhǎng)存。

　　觀念文化的成果集中體現(xiàn)在思想、宗教、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面，而歷代典籍就是這些成果的重要載體，人杰地靈的江南在這方面貢獻(xiàn)巨大。中國(guó)最早的文學(xué)總集《昭明文選》、最早的文學(xué)理論巨著《文心雕龍》，都產(chǎn)生于南朝的南京。世界上年代最早、規(guī)模最大的百科全書《永樂(lè)大典》編纂于明代的南京。中國(guó)文學(xué)史上最重要的總集《全唐詩(shī)》則編撰、印行于清代的揚(yáng)州。

　　江南物產(chǎn)豐富，用于書寫與印刷的材料量多質(zhì)優(yōu)，歙硯、徽墨、湖筆、宣紙是天下聞名的文房四寶。江南的出版業(yè)興旺發(fā)達(dá)，南京、杭州、蘇州、無(wú)錫、揚(yáng)州、徽州等城市都是古代出版史上的重鎮(zhèn)。宋代的杭州以印刷質(zhì)量之佳在全國(guó)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，南北宋之交的葉夢(mèng)得即斷言“天下印書以杭州為上”。明代的南京是全國(guó)最重要的出版中心，在南京印刷的“南監(jiān)本”名重一時(shí)。江南對(duì)印刷術(shù)的發(fā)展也有獨(dú)特的貢獻(xiàn)。世界上最早的活字印刷是北宋杭州書肆的刻工畢昇發(fā)明的，中國(guó)最早的銅活字是明代無(wú)錫的華氏會(huì)通館制造的。

　　江南的藏書業(yè)最稱繁盛。南宋無(wú)錫人尤袤所著《遂初堂書目》和浙江安吉人陳振孫所著《直齋書錄解題》是中國(guó)古代目錄學(xué)的經(jīng)典。中國(guó)古代著名藏書家名單，江南人十占八九。晚清的中國(guó)四大藏書樓，江南獨(dú)占其三。總之，江南產(chǎn)生及保存的文化典籍浩如煙海，這是列祖列宗留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。

　　盛世修典是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。歷朝歷代，中國(guó)人都自覺(jué)地通過(guò)各種方式全面保存、整理古代的典籍，進(jìn)而從中擷取精華闡釋義理，以達(dá)到“溫故而知新”的目的。當(dāng)代中國(guó)正處于文化復(fù)興的時(shí)代，我們理應(yīng)保持對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的敬畏和傳承，也應(yīng)該重視本土典籍的保存和整理。我們對(duì)江南文化的典籍進(jìn)行全面細(xì)致的整理，對(duì)江南文脈進(jìn)行探源索本的研究，不僅能為江南鄉(xiāng)土文化的發(fā)展創(chuàng)新提供學(xué)理的資源，而且能為整個(gè)中華文化的發(fā)展創(chuàng)新提供地域的經(jīng)驗(yàn)。江蘇于2016年啟動(dòng)的名為“江蘇文脈整理與研究工程”的大型文化工程，其主要意義就在于此。

　　萬(wàn)里長(zhǎng)江終古不竭，千年文脈日月常新。我們決心繼承孔子和朱子祖述傳統(tǒng)的精神，努力使江南文脈在打造當(dāng)代中國(guó)軟實(shí)力的過(guò)程中發(fā)揮更重要的作用，從而在復(fù)興中華的偉大事業(yè)中再度煥發(fā)生機(jī)。

　�。ㄗ髡撸耗�礪鋒，系南京大學(xué)人文社科資深教授）