2020年上海旅游節(jié)已啟幕。相比如今熱鬧的文旅打卡點、名勝景區(qū)，上海老牌流行地標——上海大觀園顯得格外寂寥。雖然它別有江南風情意趣，但也有“養(yǎng)在深閨人未識”的遺憾。上海大觀園開放于87版《紅樓夢》電視劇熱播次年。無數(shù)上海人乃至周邊城鄉(xiāng)居民，滿懷對經(jīng)典小說的敬意和對流行文化的追捧，幾乎踏破上海大觀園的門檻。而今，30余年過去了，上海大觀園日均入園人數(shù)甚至不到800人。

　　好在新時代又提供了新機遇——上海大觀園所處的青浦區(qū)金澤鎮(zhèn)，從城市邊緣地帶一躍成為長三角一體化國家戰(zhàn)略的前沿陣地。近兩年，學界、文藝界發(fā)出呼聲：“上海應成為江南文化的學術、文創(chuàng)和國際中心”“上海大觀園應成立市級江南文化研究中心的上海江南文化書院，規(guī)劃、組織和統(tǒng)籌全市江南文化研究工作”……

　　帶著被遺忘的風光景致、被低估的文化意涵，上海大觀園再次回到大眾視野。

　　游覽◆◆◆

　　營造沉浸式故事現(xiàn)場

　　20余處院落和景致，既“復刻”《紅樓夢》，又遠不止于書中意境，頗像一個沉浸式故事現(xiàn)場，必定要按特定游覽路線走一遭，才能得其精妙。

　　“知道上海大觀園嗎？去過嗎？”40歲以上的上海人通常欣然一笑，“小時候春游去過，不過好多年沒去了。”年輕一點的上海人中，許多人從沒去過大觀園；而新上海人，大多不知道上海大觀園在哪里。

　　作為一座江南仿古園林、4A景區(qū)，上海大觀園是否依然值得追捧？

　　《紅樓夢》中，曹公借賈府主人們的腳步，三次帶讀者游歷大觀園。怡紅院、櫳翠庵、梨香院、瀟湘館、蘅蕪苑、蓼風軒、稻香村……筆墨每行至一處，都是鮮活的人、情、事：怡紅院里，晴雯病補孔雀裘；沁芳閘邊，寶黛共讀《西廂記》；山石僻靜處，憨湘云醉眠芍藥裀……

　　而在上海大觀園，20余處院落和景致，既是“復刻”，又遠不止于書中意境。

　　1984年，上海大觀園里的怡紅院由上海園林設計院總建筑師梁友松操刀，最先成型。并沒有以“寫實”為唯一原則，而是充分發(fā)揮想象，在建筑和園藝設計中，更多地將人物命運、性格寓于其間。

　　怡紅院入門右見西府海棠，左見芭蕉和羅漢松。海棠紅若施脂、弱如扶病；芭蕉葉闊大，可書寫，所謂“書成芭蕉文猶綠”，這是園藝大師為渲染主人賈寶玉的脂粉氣和書卷氣特意設計的。“種植羅漢松，則是賈寶玉最終歸宿的隱喻。”上海大觀園副總經(jīng)理劉勤說。到了蘅蕪苑，迎面高聳的玲瓏山石，將院內房屋悉數(shù)遮住。《紅樓夢》中賈政初入大觀園，對這一景致頗為不滿：“此處這一所房子，無味得很。”可一旦繞過山石，建筑師的心意一目了然：樓閣用了中式古典宅邸中常見的兩面廳，南冬暖、北夏涼，將主人薛寶釵之特殊地位烘托出來。院門上書三個顏體字“蘅蕪苑”，又在角落里遍種爬山虎、常春藤，毫不掩飾薛寶釵穩(wěn)重端莊，卻又處事圓滑、攀附的性情。妙玉所居櫳翠庵，墻面用青灰色和米黃色花崗巖鑿砌。可粗獷的巖石墻內偏偏坐落著一座精雕細琢的漢白玉像，聯(lián)想清冷孤傲的妙玉慘遭強盜擄走的小說結局，園林設計師的用心便可知了。

　　大多數(shù)中式園林的游覽，可以任意東西、信步慢行。可上海大觀園頗像一個沉浸式故事現(xiàn)場，必定要按照特定游覽路線走一遭，才能得其精妙。從起點“曲徑通幽”處出發(fā)，經(jīng)怡紅院、櫳翠庵，過三春居所后，到蘅蕪苑，最后是瀟湘館……一部興衰榮辱的家族史，一段凄美錯位的愛情，逐一道來。

　　不僅如此，設計師的創(chuàng)新還體現(xiàn)在將曹公筆下太虛幻境等超現(xiàn)實的神話世界、寧榮二府功名利祿的現(xiàn)實世界、大觀園里烏托邦式的童話世界三個空間語境糅合在一起，于入園處設計了10米高的“太虛幻境”牌樓，以及展現(xiàn)金陵十二釵命運的大照壁；并一改原著中怡紅院與瀟湘館親密的方位關系，將蘅蕪苑安插其中。如此設計構想，不免得罪一批“寶黛迷”，卻明示了人物最終結局，似乎在不斷提醒著游客跳出人物視角，看清大觀之境不過是紅樓夢一場。

　　收藏◆◆◆

　　堪稱古樹古董博覽館

　　數(shù)百員工曾盡心竭力奔走全國各地換購紅木家具，搜羅大量明清以及近代珍寶。工程建設尤重園藝設計，從各處移栽古樹名木，留下園藝經(jīng)典。

　　上海大觀園雖已建成32年、連續(xù)13年未修繕更新，卻因保護得當，依然保留著雕欄玉砌猶在的新鮮模樣。

　　上海大觀園前10年年均接待游客超過140萬人。到2000年后，園區(qū)年客量斷崖式下跌至35萬左右，并勉強維持至今。不久前，記者于周末中午造訪，當時園內人數(shù)僅152人。“對于一個傳統(tǒng)文化薈萃地來說，十分可惜。”上海大觀園總經(jīng)理孫儉說。

　　當初上海大觀園建造之精、設計之巧，的確已突破《紅樓夢》的文本意義。同濟大學建筑與城市規(guī)劃學院景觀學系學者劉悅來指出，上海大觀園不光還原了一個經(jīng)典文本的場景，創(chuàng)造出頗高的文化旅游價值，也創(chuàng)造了中國建筑園林藝術南北交融的現(xiàn)象。

　　在園區(qū)中軸線上，元春省親時行皇家大禮的大觀樓、行家禮的“輔仁諭德”堂等，均是一片碧綠琉璃瓦（按封建禮制，等級僅次于黃色琉璃瓦）。這是典型的皇家園林風格。而在東西兩側各處，景觀又回歸小巧玲瓏、色彩素雅的江南園林風格。雖是仿古建筑，卻是三千年以來中華造園完整宏大的園林典范。

　　此外，園區(qū)建設之初，數(shù)百員工曾盡心竭力奔走全國各地換購紅木家具，搜羅大批量明清以及近代的奇珍異寶。如正門門廳一對石獅，乃清乾隆年間原北京某王府鎮(zhèn)宅之物；丹鳳榭楠木透雕的落地罩，相傳是晚清年間作品；櫳翠庵內室東間一張紅木榻床，西間博古架上陳列的各式名貴茶具，均為明代家具、器皿式樣。

　　“現(xiàn)在黃金易得，紅木難求，想再搜羅這么多寶貝已無可能。”來自浙江金華的田青城夫婦，20世紀90年代曾來上海大觀園游玩，如今20多年后重游大觀園，盯著怡紅院里的紫檀木制屏風感慨不已。在不少游客看來，稱上海大觀園為紅木古董家具博覽館，亦不為過。

　　上海大觀園另一種稀世“收藏”，則是39株百年古樹。建造之始，大觀園曾被城市賦予特殊意義。彼時的上海，社會事業(yè)百廢待興，人均綠化面積只有一張報紙大小。上海在淀山湖畔新建風景區(qū)，一來為市民辟設一處符合當時潮流追捧的文化休閑地，二來一定程度上彌補市域綠化短缺。因此，工程建設尤其重視園藝的設計打造，從各處移栽古樹名木，如怡紅院里500歲的羅漢松，牡丹亭前魏紫、豆綠、胡紅、一品朱衣等名貴牡丹品種……為后世留下不可復制的園藝經(jīng)典。

　　機遇◆◆◆

　　創(chuàng)新仿古類樂園文化

　　隨著長三角一體化深入發(fā)展，上海大觀園已納入長三角周邊地區(qū)旅游板塊，應充分利用這一區(qū)位優(yōu)勢，努力打造成為江南文化要素的集大成者。

　　在學術界，《紅樓夢》是公認中國封建社會的百科全書，不光為后人了解當時社會飲食、服飾、禮儀等世俗生活提供便利，也成了上海大觀園挖掘、活化傳統(tǒng)文化的素材富礦。

　　1991年起，上海大觀園每年舉辦藝術節(jié)、戲曲展、知識競賽，推出“做一天紅樓人”“元妃省親千人儀仗表演”等文化體驗活動。園區(qū)還利用淀山湖開發(fā)劃船、快艇等水上項目。“但絕大多數(shù)文化創(chuàng)意策略的生命周期都很短。1996年后，大觀園客流出現(xiàn)明顯拐點，文化項目雖常有更新，但一波熱浪后很快無人問津。”曾任大觀園副總經(jīng)理的俞浩勝說。

　　“近幾年，上海大觀園的門票收入穩(wěn)定在1000萬元，加上租賃費用、補貼等，營收在近2000萬元。不過人力開支超過1500萬元，職工平均年齡高達53歲。同時，大觀園的建筑和設施也開始老化，維修、更新成本增加。”孫儉說。

　　國內三座脫胎于《紅樓夢》的景區(qū)，發(fā)展命運各有不同。地處市中心鬧市區(qū)的北京大觀園被納入北京博物館體系，穩(wěn)扎穩(wěn)打；河北正定榮國府成為教育培訓基地，有聲有色。相比之下，最早開園的上海大觀園，運營30余年，開園即巔峰，此后屢次改革管理體制、創(chuàng)新文旅內容，卻一直無法找回當初的熱鬧。

　　國內其他以傳統(tǒng)文化為內核的仿古建筑樂園后發(fā)制人，或可提供借鑒。在西安，大唐不夜城步行街不僅年接待游客量超過1億人次，更催生出“不倒翁小姐姐”“石頭人”“敦煌飛天”等一大批現(xiàn)象級文化IP，僅去年一年的網(wǎng)絡播放量就達23億次。在杭州，宋城景區(qū)仿《清明上河圖》而建，以“主題公園+旅游演藝”為運營模式大量開發(fā)“千古情”系列的現(xiàn)場演藝。盡管今年大受疫情影響，宋城演藝依然保持500億元市值。

　　“上海大觀園的沒落凋敝，并非傳統(tǒng)文化失去受眾。”上海財經(jīng)大學文化旅游會展研究中心主任何建民認為，上海大觀園輸在沒有引入景區(qū)全生命周期管理，即沒有依據(jù)游客需要與競爭對手挑戰(zhàn)調整升級業(yè)態(tài)，推出的文化產品在“90后”“00后”的消費市場缺乏吸引力。他建議，上海大觀園應充分利用區(qū)位優(yōu)勢，擴建包含上海文化、江蘇文化、浙江文化、安徽文化在內的“江南自然文化博覽園”，努力打造成為江南文化要素的集大成者。

　　上海大觀園的上級主管單位、青浦區(qū)文旅局副局長徐瑞國也認為：“紅樓文化不存在曲高和寡的問題，關鍵還是如何挖掘。”同樣是承載漢服文化，2014年上海大觀園舉辦的文創(chuàng)活動桃花節(jié)漢服會，一度吸引滬上700多位漢服愛好者打卡，但規(guī)模和影響力無法超越西塘古鎮(zhèn)漢服節(jié)。前不久，大唐不夜城管理運營團隊主任耿琳在西安市企業(yè)座談會上表示，“文化變現(xiàn)的根本在于內容。”為了進一步抓住“疫后客流”，今年，大唐不夜城還將創(chuàng)編展示盛唐經(jīng)濟、文化、民族大融合等8個主題的沉浸式演出及文創(chuàng)產品，讓傳統(tǒng)文化始終有新意、有賣點。這不啻上海大觀園等其他仿古類主題樂園的文化創(chuàng)新樣板。

　　這兩年，隨著長三角一體化進一步深化，上海大觀園已納入青浦全域旅游，乃至長三角周邊地區(qū)旅游板塊。“機會和挑戰(zhàn)并存。”徐瑞國說，大觀園勢必要面對更大的市場競爭，同時受到更廣泛的市場檢驗。

　　據(jù)介紹，上海大觀園已推出“紅樓課堂項目”，去年一年吸引來自蘇浙滬地區(qū)8000多位小朋友參與。“我們還計劃推出古裝網(wǎng)紅走秀、元妃省親角色體驗活動，同步開發(fā)大觀園主題的書簽、紐扣、布袋、文房四寶等文創(chuàng)產品，試水長三角市場。”孫儉說。

　　記者采訪時，遇到上海大觀園唯一的“90后”職工、園區(qū)講解員李夢雅。小李對大觀園未來發(fā)展充滿信心：“大觀園一定會越來越好。我常把園內景觀以短視頻形式發(fā)布到互聯(lián)網(wǎng)上，在內容生產過程中越發(fā)覺得大觀園有賣點，有網(wǎng)紅氣質。伴隨長三角周邊交通體系日益完善，大觀園會老樹發(fā)新芽的！”

　　（記者 杜晨薇 車佳楠 李成東）