AI時代，面對存儲人類過往全部知識的“超級大腦”，我們還需要閱讀嗎？在AI一鍵生成流麗文章的當下，我們還需要文學嗎？

近日在甘肅蘭州的一場閱讀分享會上，來自全國各地的作家、學者、教育工作者們，以“AI時代重塑閱讀生態”為主題，分享了他們關于閱讀永恒價值的思考。

帶著閱讀傳統，擁抱新的閱讀生態

“不管閱讀方式怎么變，比如聽書、看視頻，甚至以后再出現新的方式，讀書的本質都不會變。”作家趙麗宏重申閱讀的意義，人類有限的生命可以通過閱讀而無限延展。古今中外的智者賢人，通過文字把他們的經驗寫進書里，這就是文字的能量。“讀書的本質，是我們從自己的心靈出發，走向他人的心靈，通過文字認識世界、認識人性，了解歷史、了解社會，并且憧憬未來。”

中國作家協會副主席李敬澤持相同的觀點。他認為，當下人類正在從印刷文明邁向數字文明。“面向未來，意味著我們要面對很多不確定、未知的東西，但我們并非赤手空拳，我們秉承閱讀傳統，去迎接新的閱讀生態。”

四川省特級教師藍繼紅建議要做“閱讀世界的船長”。“AI不是一艘溫和航行的船，面對這個具備系統性天賦力量的存在，我們要當船長，而不是做被動的乘客。要主動判斷信息的價值，獨立地整合自己的觀點，保持作為人的獨立性。”

當前，傳統的線下閱讀仍然受到追捧。讀者出版集團黨委書記、董事長張斌強介紹，近幾年，以“讀者”品牌為引領，深入實施建設書香社會的“讀者方案”，精心策劃推出一系列精品圖書，系統布局線下閱讀空間，“讀者小站”“讀者書房”“讀者閱讀角”在全國已布局近千點位，連續兩年舉辦“蘭州書展”，每年開展全民閱讀活動數百場次，受到讀者們的歡迎。

寫作者，回歸自主閱讀與思考

今年10月發布的《生成式人工智能應用發展報告（2025）》顯示，截至2025年6月，我國生成式人工智能用戶規模達5.15億人，較2024年12月增長2.66億人，用戶規模半年翻番；普及率達36.5%。生成式人工智能已被廣泛應用于智能搜索、內容創作等多種場景。

在這龐大的用戶群中，青年作家畢嘯南的經歷頗具代表性。他的AI寫作實踐，歷經三個階段。

起初，他帶著挑戰的心態向AI提出“刁鉆”的要求：請模仿汪曾祺的筆觸、錢鐘書的語句，結合張愛玲的心理描寫，寫一段女人分手前的心理場景。AI給出的結果令他驚嘆，他甚至產生了“失業”的恐慌。

接下來，他很快發現AI生成的內容總是大同小異，呈現明顯的模式化傾向。“AI永遠在既有的人類思想庫里提取內容，作家卻能突破既有想象力，創造新夢。”他開始理性看待AI的局限。在這一階段，他認為AI更像一個“智能化的字典”，是寫作的智慧工具。

漸漸地，畢嘯南發現自己對AI產生了路徑依賴，想不到怎樣描寫時就問AI，而當得到答案后，他心頭始終懸著一個問題：這到底是我的答案，還是AI的答案？

頓悟發生在一個不期而遇的清晨，他在路邊看到一個女孩，低著頭，眼睛濕漉漉的。那一刻，他突然想到“她的眼睛像東南亞熱帶雨林的早晨那樣濕漉漉的”。

“這個描寫是完全屬于我的，是我自己的獨特感知和表達，不屬于任何AI。”畢嘯南說，從那天起，他清除了所有AI工具，選擇回歸自主閱讀與思考。“想不出好詞就繼續想，總有想出來的一刻。這是寫作者必須面對的挑戰，也是繼續進步的機會。”

文學，要來自撫摸過的真實世界

新疆作協主席、著名作家劉亮程說，在AI時代，他希望握住一把“孤獨”的鐮刀。

他稱自己是“一個古老的現代人”，在天山腳下，他用勞作和生活，供養了一部又一部文學作品。他用到的每個詞，都源自生活中真實的觸感。

“就像我拿過一把鐮刀，摸到鐮刀手柄時，鐮刀會觸摸到麥子，麥子又觸摸到秋天，而秋天的背后，是人們的微笑、眼淚、喜怒哀樂、生老病死，是生生不息。這些，都是我從一把真實的鐮刀出發，觸摸到的真實物理世界。”

然而，不同于從人類真實體驗中生長出來的文學，AI虛構的作品，是由人類的文字喂養而成，不與真實世界發生關聯，更像是純粹的虛無。

“無論AI怎么替代、怎么接管、怎么掌控這個世界，我都希望，當我的手伸向世界時，摸到的是一個真實的世界。我也希望，我的文學都來自我所撫摸過的全部真實世界。”劉亮程說。

甘肅作協主席葉舟引用美國詩人羅伯特·勃萊的文章《尋找美國的詩神》，講述了一個青蛙新娘的故事：丈夫不想讓新娘變回青蛙，便偷偷燒毀了蛙皮。結果，青蛙新娘再也無法變回原樣，羞憤之下不告而別。

葉舟解釋，“蛙皮”象征著那些隱秘而珍貴的本性，它并不易于被人接受，但又是生之所系。“保持蛙皮的濕潤”，就是要守護人們與那些“古老的品質”的聯結，不失正直、愛心、誠實的本性。

“AI技術目前還處于工具化階段。真正起決定性作用的，仍舊是工具背后的人道、人心與人性。”葉舟認為，在空前的科技創新下，“保持蛙皮的濕潤”尤為重要。

他提倡，今天的閱讀與寫作，依然要重申一種“深情主義”的情懷，一種對生命的莊嚴禮贊，對人類想象力的不懈探索。

（本報記者 王冰雅 尚杰）