經(jīng)濟學(xué)作為哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，其研究的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟決策深深嵌入在具體的社會關(guān)系之中，深受國家文化影響。這決定了經(jīng)濟學(xué)研究必須具有一定文化屬性。西方經(jīng)濟學(xué)基于稀缺問題，致力于研究如何進行有效選擇和最優(yōu)決策，以增進個人、家庭、企業(yè)或國家財富。而“經(jīng)濟”一詞在中國與“經(jīng)世濟民”“經(jīng)邦濟世”相關(guān)，有著濃郁的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意蘊。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，逐漸形成的新時代人文經(jīng)濟學(xué)，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的智慧結(jié)晶，為推進中國式現(xiàn)代化提供了堅實的人文支撐，是中國經(jīng)濟學(xué)自主知識體系構(gòu)建的重要成果。

堅持經(jīng)濟與文化交融互動

人文經(jīng)濟學(xué)堅持經(jīng)濟與文化交融互動、物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)共促的理念，重點關(guān)注人、文化、經(jīng)濟之間的理論邏輯和實踐推進。習(xí)近平同志在《之江新語》中指出，所謂文化經(jīng)濟是對文化經(jīng)濟化和經(jīng)濟文化化的統(tǒng)稱，其實質(zhì)是文化與經(jīng)濟的交融互動、融合發(fā)展。習(xí)近平同志曾深刻指出，文化的力量是“經(jīng)濟發(fā)展的‘助推器’”“從根本上說，文化是由經(jīng)濟決定的，經(jīng)濟力量為文化力量提供發(fā)揮效能的物質(zhì)平臺”。任何經(jīng)濟又離不開文化的支撐。圍繞文化與經(jīng)濟互動，習(xí)近平同志指出，“‘文化經(jīng)濟’的本質(zhì)在于文化與經(jīng)濟的融合發(fā)展，說到底要突出一個‘人’字”。文化對經(jīng)濟的作用機制是通過經(jīng)濟活動、社會關(guān)系的主體——人作為載體的。黨的二十屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十五個五年規(guī)劃的建議》明確提出“十五五”時期經(jīng)濟社會發(fā)展必須遵循的原則，其中很重要的一條就是“堅持人民至上”。尊重人民主體地位，緊緊依靠人民，維護人民根本利益，促進社會公平正義，注重在發(fā)展中保障和改善民生，在滿足民生需求中拓展發(fā)展空間，推動經(jīng)濟和社會協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明和精神文明相得益彰，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民，充分體現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。

經(jīng)濟發(fā)展目的是為了人的全面發(fā)展，人文經(jīng)濟學(xué)的理論基礎(chǔ)來源于馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。馬克思強調(diào)人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。以人的自然需要、社會需要和精神需要為邏輯起點，詮釋物質(zhì)需要為人的生存提供基礎(chǔ)與條件，精神需要則賦予人生更大的價值與意義，精神生活與物質(zhì)生活皆是衡量人的全面發(fā)展的重要維度。西方經(jīng)濟學(xué)將人假設(shè)為追求自身經(jīng)濟利益最大化的“理性人”，不符合中國人的社會行為和文化傳統(tǒng)，難以契合中國的實踐。中國的人文經(jīng)濟學(xué)關(guān)注人的社會屬性，基于對人的全面的認(rèn)知和理解對經(jīng)濟發(fā)展進行研究。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

受西方經(jīng)濟學(xué)理論影響，在討論經(jīng)濟增長時，過去有些人重點關(guān)注資本、勞動、技術(shù)、制度等要素，文化因素被忽略或未受到充分重視。中國的人文經(jīng)濟學(xué)根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有鮮明的中華文化屬性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的瑰寶，世界文明史上，唯有中華文明五千多年來一脈相承、從未中斷。中華文化有著不同于西方文化的財富觀、競爭觀、道德觀、家庭觀。例如，西方的契約理論不完全適應(yīng)中國的人文經(jīng)濟學(xué)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著契約背后的責(zé)任和義務(wù)，內(nèi)嵌于社會關(guān)系和群體期待之中，貫穿在中國社會生產(chǎn)與生活的方方面面。又如，《道德經(jīng)》中蘊含著豐富的治理思想，“上善若水，水善利萬物而不爭”，對宏觀經(jīng)濟治理具有重要啟示。

中國的人文經(jīng)濟學(xué)需將中華文化納入復(fù)雜的經(jīng)濟行為和經(jīng)濟決策。既要運用經(jīng)濟學(xué)原理研究文化產(chǎn)品、文化產(chǎn)業(yè)，又要研究文化對經(jīng)濟的影響，更需要深刻回答中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的哪些元素支撐了中國經(jīng)濟長達40多年的快速發(fā)展、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化之間的作用機理和內(nèi)在機制等重要問題。

回應(yīng)數(shù)智化時代關(guān)切

當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，深刻改變?nèi)蚪?jīng)濟格局與社會生活方式，大數(shù)據(jù)、人工智能等前沿技術(shù)在經(jīng)濟發(fā)展中廣泛應(yīng)用的同時，也帶來一些需要解決的問題。例如，算法推送容易形成“信息繭房”，智能鴻溝、數(shù)字鴻溝可能持續(xù)擴大，不同群體、區(qū)域在數(shù)智化進程中存在接入可及性差異和接入后使用上的差異性，難以享受數(shù)字紅利。人文經(jīng)濟學(xué)對數(shù)智化的時代關(guān)切，主要體現(xiàn)在數(shù)智技術(shù)驅(qū)動經(jīng)濟發(fā)展過程中，需充分融入人文關(guān)懷與價值理念，使數(shù)據(jù)要素與文化、價值觀、情感等人文要素深度融合，實現(xiàn)技術(shù)邏輯、人文邏輯與經(jīng)濟邏輯有機統(tǒng)一。

一方面，在技術(shù)發(fā)展中深度嵌入價值關(guān)懷，確保技術(shù)發(fā)展服務(wù)于人的全面發(fā)展與社會整體福祉。算法設(shè)計、平臺構(gòu)建、應(yīng)用推廣都應(yīng)融入人文理念，體現(xiàn)對人的尊重、對社會的責(zé)任。要堅持智能向善理念，完善規(guī)則制度，創(chuàng)新監(jiān)管方式和預(yù)警機制，強化數(shù)據(jù)安全和個人隱私保護，有效抑制技術(shù)發(fā)展可能產(chǎn)生的負(fù)面影響，促進人工智能朝著有益、安全、公平方向健康有序發(fā)展。在平臺經(jīng)濟發(fā)展過程中，構(gòu)建符合新就業(yè)形態(tài)特征的勞動保護和保障體系，倡導(dǎo)企業(yè)履行社會責(zé)任。

另一方面，以數(shù)智技術(shù)賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，在數(shù)字空間實現(xiàn)文化傳承與經(jīng)濟效益共贏。數(shù)智技術(shù)是文化傳承的有力工具，為傳統(tǒng)文化的保護和傳播開辟了新路徑。例如，通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)可沉浸式體驗歷史文化場景，關(guān)鍵在于如何在創(chuàng)新中展示文化的本真面貌和深刻意義。需關(guān)注人文精神的數(shù)字化表達與智能化服務(wù)供給，推動價值理念從系統(tǒng)架構(gòu)層面向用戶體驗層面延伸，使抽象的價值在具體的數(shù)字交互與服務(wù)中變得可感、可知、可用。將“以人為本”的理念轉(zhuǎn)化為算法對用戶情境、情感與需求的深度理解和主動響應(yīng)，通過大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)洞察用戶需求、人工智能賦能內(nèi)容智能化生產(chǎn)，為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入創(chuàng)新動能，開辟更廣闊的發(fā)展空間和應(yīng)用場景。

人文經(jīng)濟學(xué)視野下的數(shù)智技術(shù)、人文價值與經(jīng)濟活動的融合，既不是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的簡單延伸，也不是人文價值的表層附著，而是要形成以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的經(jīng)濟形態(tài)，打造技術(shù)賦能、價值引領(lǐng)、人文浸潤的經(jīng)濟發(fā)展生態(tài)。在這一生態(tài)中，經(jīng)濟增長與人的發(fā)展形成良性循環(huán)，效率與公平、創(chuàng)新與規(guī)范、技術(shù)理性與價值理性實現(xiàn)辯證統(tǒng)一。唯有在數(shù)智經(jīng)濟發(fā)展中加強人文關(guān)懷，在技術(shù)應(yīng)用中重視價值理性，在產(chǎn)業(yè)升級中促進人的全面發(fā)展，才能真正構(gòu)建既有創(chuàng)新活力、又充滿人文溫度的現(xiàn)代化經(jīng)濟體系。

（本文來源：經(jīng)濟日報 作者：楊玉珍 作者系河南省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員、河南師范大學(xué)副校長）