原標(biāo)題：引領(lǐng)新時(shí)代文藝事業(yè) 繁榮發(fā)展的科學(xué)思想體系

　　安徽省合肥市瑤海劇院，演員表演舞蹈《水墨天書(shū)》

　　熊 偉攝（人民圖片）

　　李一鳴近照

　　（網(wǎng)絡(luò)圖片）

　　1月30日，貴州省貴陽(yáng)市南明區(qū)開(kāi)展“迎新春，送春聯(lián)”活動(dòng)，圖為云關(guān)鄉(xiāng)二戈村一名小朋友展示獲贈(zèng)春聯(lián)。

　　趙 松攝（人民圖片）

　　習(xí)近平文藝思想，立意高遠(yuǎn)，博大精深，深刻回答了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的根本性全局性重大問(wèn)題，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的科學(xué)思想體系。

　　① 邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)依據(jù)

　　習(xí)近平文藝思想作為當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撔螒B(tài)和科學(xué)理論體系，邏輯起點(diǎn)就是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。

　　中共十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央帶領(lǐng)我們走進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。人民群眾基本的物質(zhì)文化需求得到滿(mǎn)足，新期待是追求更加美好的生活，而發(fā)展的“不平衡不充分”問(wèn)題日益凸顯出來(lái)。從文藝事業(yè)看，人民期待更高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品，更為豐富的精神文化，更可選擇的層次供給，更能促進(jìn)人全面發(fā)展的文藝成果。而高質(zhì)量高價(jià)值作品不夠多，多層次多樣化服務(wù)不充足，這成為滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。

　　正是立足時(shí)代新變革，基于矛盾新轉(zhuǎn)化，面對(duì)文藝新情況，響應(yīng)人民新需要，肩負(fù)歷史新使命，習(xí)近平文藝思想凝結(jié)“自己時(shí)代精神上的精華”應(yīng)運(yùn)而生。

　　② 根本主題與核心內(nèi)涵

　　習(xí)近平總書(shū)記以辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝這一根本主題，形成了系統(tǒng)完整、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)理論體系。

　　關(guān)于文藝地位和作用的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義唯物論的觀點(diǎn)，深刻闡述了文藝與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)系，揭示了文藝作為精神力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中不可替代的歷史地位和巨大作用，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)。

　　關(guān)于文藝性質(zhì)和方向的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義唯物史觀分析文藝活動(dòng)，深刻闡釋了文藝與人民的關(guān)系，回答了在新的藝術(shù)生產(chǎn)時(shí)代，如何以文藝人民性建構(gòu)社會(huì)主義文藝?yán)碚摰男聠?wèn)題，指明新時(shí)代文藝實(shí)踐的正確方向。

　　關(guān)于文藝本質(zhì)和規(guī)律的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻論述了文藝與時(shí)代、創(chuàng)作與生活的關(guān)系，賦予文藝與生活這對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的基本范疇以時(shí)代內(nèi)容，深刻揭示了文藝作為一定時(shí)代的社會(huì)審美意識(shí)形態(tài)，不僅反映生活而且創(chuàng)造生活的本質(zhì)以及與時(shí)推移、與時(shí)俱變的規(guī)律，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚撛鎏砹藭r(shí)代內(nèi)涵。

　　關(guān)于文藝任務(wù)與目的的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記精辟闡述了新時(shí)代條件下文藝創(chuàng)作的主要任務(wù)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育弘揚(yáng)與文藝作為審美意識(shí)形態(tài)的審美教化功能結(jié)合起來(lái)，將中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)化思想與西方美學(xué)理論的文學(xué)功能理論結(jié)合起來(lái)，豐富了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝思想的重要內(nèi)容。

　　關(guān)于優(yōu)秀作品標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了優(yōu)秀作品的構(gòu)成要件，以對(duì)優(yōu)秀文藝作品認(rèn)識(shí)的穿透力、洞察力和創(chuàng)造力，精準(zhǔn)確立了新時(shí)代優(yōu)秀文藝作品的品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。

　　關(guān)于文藝創(chuàng)作生態(tài)的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻分析了文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀，針對(duì)文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，提出了具有很強(qiáng)理論性、政策性、實(shí)踐性、指導(dǎo)性的要求。

　　關(guān)于文藝國(guó)際傳播的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻論述了文藝在增進(jìn)國(guó)際交流、推動(dòng)中華文化走出去中的作用，體現(xiàn)了習(xí)近平文藝思想的世界眼光、開(kāi)放視野和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的博大胸懷。

　　關(guān)于文藝生產(chǎn)效益的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記以唯物辯證法觀點(diǎn)，精深論述了文藝與市場(chǎng)的關(guān)系、兩個(gè)效益的關(guān)系、義利關(guān)系，指明了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文藝作品的效益取向。

　　關(guān)于文藝傳承與借鑒的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡明了文藝創(chuàng)作中繼承與借鑒、轉(zhuǎn)化與超越的關(guān)系，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒外國(guó)有益經(jīng)驗(yàn)提供了方法論。

　　關(guān)于文藝?yán)碚撛u(píng)論的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻剖析了創(chuàng)作與批評(píng)的關(guān)系，明確了文藝批評(píng)的取向，擴(kuò)展了評(píng)判鑒賞文藝作品的標(biāo)準(zhǔn)，豐富了馬克思主義文藝批評(píng)理論的內(nèi)涵和疆域。

　　關(guān)于文藝隊(duì)伍建設(shè)的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記深刻辨明了作家與作品的關(guān)系，對(duì)文藝工作者思想境界、藝術(shù)追求、創(chuàng)作態(tài)度、創(chuàng)新創(chuàng)造提出了明確要求。

　　關(guān)于加強(qiáng)文藝組織領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證，要加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)。他要求文聯(lián)作協(xié)要深化改革，加強(qiáng)引領(lǐng)，加強(qiáng)聯(lián)絡(luò)，增強(qiáng)本領(lǐng)，加強(qiáng)溝通，推動(dòng)文藝事業(yè)呈現(xiàn)百花齊放的繁榮景象。

　　這十二論集中就文藝的重大問(wèn)題，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上提出了一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、針對(duì)性、原創(chuàng)性、指導(dǎo)性的理論觀點(diǎn)，前五論重點(diǎn)闡明新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝，后七論側(cè)重論述如何堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝，構(gòu)成了系統(tǒng)完備、邏輯嚴(yán)密、內(nèi)在統(tǒng)一的科學(xué)思想理論體系。

　　③ 思想品格與鮮明特征

　　習(xí)近平文藝思想，堅(jiān)持用馬克思主義基本原理觀察處理新時(shí)代文藝問(wèn)題，具有獨(dú)具的思想品格和突出特征。

　　使命性定位。習(xí)近平文藝思想把文藝置于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略地位來(lái)認(rèn)識(shí)，明確中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛。沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。從而將繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝與實(shí)現(xiàn)偉大歷史使命緊密連接在一起。

　　時(shí)代性觀照。習(xí)近平文藝思想立足新的時(shí)代，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、把握時(shí)代，聆聽(tīng)人民心聲，掌握現(xiàn)實(shí)需要，回答時(shí)代課題，引領(lǐng)文藝發(fā)展，推進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?guó)化、時(shí)代化、大眾化。

　　人民性建構(gòu)。習(xí)近平文藝思想將人民立場(chǎng)貫穿于文藝活動(dòng)全部過(guò)程，輻射到文藝事業(yè)所有場(chǎng)域，形成了以人民性為核心的文藝美學(xué)思想體系。

　　自信性發(fā)展。習(xí)近平文藝思想把文化自信視為事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)對(duì)中華傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝?yán)碚摓楦�柢，吸吮人�?lèi)共同文明成果有益營(yíng)養(yǎng)，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摗?/p>

　　規(guī)律性揭示。習(xí)近平文藝思想深刻認(rèn)識(shí)并深諳文藝發(fā)展規(guī)律，重要論斷無(wú)不契合文藝活動(dòng)內(nèi)在的必然聯(lián)系，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝創(chuàng)作規(guī)律、文藝人才成長(zhǎng)規(guī)律、文藝發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)出科學(xué)性、創(chuàng)造性和真理性。

　　問(wèn)題性破解。習(xí)近平文藝思想堅(jiān)持問(wèn)題意識(shí)，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，破解文藝難題，針對(duì)文藝創(chuàng)作中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出一系列面對(duì)現(xiàn)實(shí)、貼近實(shí)際、回應(yīng)期待的思想觀點(diǎn)，創(chuàng)造出嶄新的新時(shí)代文藝?yán)碚撛?huà)語(yǔ)體系。

　　④ 理論貢獻(xiàn)與歷史地位

　　習(xí)近平文藝思想，在新的時(shí)代境遇中，將馬克思主義與中國(guó)當(dāng)代文藝實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰男嘛w躍。這一飛躍，源于對(duì)馬克思主義文藝學(xué)說(shuō)、毛澤東文藝思想和中國(guó)特色社會(huì)主義文藝?yán)碚摰睦^承和發(fā)展，是馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果，是21世紀(jì)馬克思主義的文藝?yán)碚摚辉从趯?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華美學(xué)精神的傳承與創(chuàng)新，是對(duì)中華傳統(tǒng)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；源于對(duì)“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義文藝、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文藝”這一重大時(shí)代課題的思考和解答，是站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代歷史方位作出的理論創(chuàng)建，是繁榮發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的行動(dòng)綱領(lǐng)和思想指南。

　　（作者為中國(guó)作家協(xié)會(huì)辦公廳主任）